بين ركعة وسجدة الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا.
توضأ “إبليس” بالرجاء،
فحينما تلامس قمّة نيرانه الأرض يطيل السجود، وعندما يرفعها يطيل الدعاء مبتدءًا خطاب تودده بصفات الخشوع:
” يا إلهي ويا مولاي،
قد ضاق بي الحال وتقطّعت بي السبل، ولا منجي من الشقاء سواك، فصيّرني إلى أجل قريب، فُكّ عنده قيدي وبدِّد غيضي.
يا مولاي يا إلهي،
أنا عبدك الخائر، فزوّدني بذخيرة القوة والإخلاص، طهرني من الحسد، الكبر والعند وغيرة تسلّلت إلى قلبي بغير قصد.
يا مولاي يا ذو العزّة والجمال،
جمّلني بالنسك وأحلل عقدة كلماتي، لترفل بالإمتنان والحمد والاستغفار،
إجتثّ من سلوكي نقمة الاستعجال وازرع بضيقي مسرّات الإنتظار”.
هذا الحجم الغاضب، المتضاخم المشتّت، كان قد هبط من السماء وغاص مُهْـلُه في الأرض، لتغمره أفتك درجات الغليان، طاقة سلبية سليطة ومنحرفة ليس لها اتجاه معين، تعاكس تماما طاقة -السيّد الصالح- الإيجابية الحنيفة والقاصدة التي من أصل نور مُسبِّح.
شيئاً فشيئاً،
وبين كل ركعة وسجدة..
شرعت حُمّته في النزول تدريجيا،
فاضت إلى برودة تتخلّل تَضَرُّعه مع مرور السنوات التي اتفقت على إتمام تمريغ وجهه لغاية أن بدأت أمواج تبعثره تتجمّع.
ينمّق حروف رَجوِه ويجحجحها بالإحترام، ليشعر بين فينة وثانية أن أطراف ثوب نيرانه تفقد جبروتها وتهرب إليه وتحضن ضلوعه، فينكمش انكماشًا
ثم يحثو من ذلك هرولة متحمّسة باتجاه أعلى جودة في التعبّد.
تتغير حرارته مع ثورة التبريد، التي يتعارض نصفها مع نظرية هموده، ونصفها الآخر يتلو تضامنه معها بتعاقد وجدية؛ فبعد أن اِلتهم الزمن قرونًا ودهور وعددا مهيبا من أجيال قوم الجآن، وكذا شهدوا على أحسن وأخلص عبادة،
بدأ عن طريقها “إبليس” يتفلذ ويتعدّن، فدخل مرحلة التمدّد التي تحوّل على إثرها لمطاط عجين، يحشو الحُجرَة كقطعة مستكة تدلّكه صلابة الجدران،
ثم تبدّل تكوينه إلى مطاط لزج تتعلّك حركته، فيتمايل عند صلاته المسترسلة ونحيبه الخفيض ونخسته الأثيمة وسجوده المُطوّل ..
“مولاي وخالقي العظيم،
ضع لمأساة أسري حدًّا وأنصرني على غضبي وعسري وأطفئ نار صدري.
مولاي السميع العليم،
باغت جشعي وهدّئ من روعي”.
،؛، المشاعر تقرّر مصير
من تكون وكيف كنت ومن ستكون، نوعية مشاعرك هي عنوان شخصيتك ودليلها..
فحذاري ثم احترس من أن تلعب بمقصودها..
أنت لا تعرف أبدًا.. بأن السعادة يجب أن تكون وسيلة، لا غاية …
ومن الضروري جدا تكرار الشعور بها يوميا، لتصبح لغة تواصلك الخاصة والعامة ومن ثمة عادة، ومن ثمة رسالة، ومنه ستجني ثمار الغاية التنموية التي لن تفارق صحبتك إطلاقًا.
الخطر يكمن في النظر إلى السعادة كهدف؛ فيكون من الطبيعي بعد ذلك أن نجذب الغضب، كوسيلة سامة غير مرحّب بها في عالم احتياجنا، ولن تتلائم مع ما نسعى إليه.
هنا احتمال كبير أن يتولّد فينا الاحساس بالقلق والتوتر، يمكن أن نصطدم بالأزمات والضغوطات والإضطرابات النفسية التي تسفر عن فوضى داخلية حرجة، تتسابق في مداها نزاعات وصراعات متاهيّة الهندسة، فبعد الجهد الطويل والفشل المتناسخ ستنفّذ إرادتنا وتتملّص قوانا، فيصيبها البرود وتتبنّى الكآبة شغفنا،
لتربّيه في ملجأ اليأس والعجز،
الإنقطاع، الفراغ، الجمود، واللامبالاة بالسعادة مهما أشرقت في آخر المطاف.
لنتدبّر الملائكة كيف تعرج بشعور السعادة إلى مقامات عالية في السماء، لأنها لا تسعى وراء السعادة بحد ذاتها، إنما تسعى بها إلى الصلاح والإصلاح بكل أشكاله؛ ذلك أنها طاقة إيجابية، متى نبض بها قلب؛ اشتهى التحليق والإرتقاء بصاحبه، فلا تكفيه الأرض ومهابطها، بل فوق الغيوم يجد إنتماءه،
وهذا يتنافى تمامًا مع شعور الغضب، إن هو استعمر امْرَأً يقوده للانضغاط، فيملأه ثقلاً وهنا يلزمه الإنحناء والإنحدار للأسفل، لأنها الطريقة الوحيدة التي تخفّف شدة الألم..
الإقتراب من الأرض سيكسر قوة الغضب، فيبهت ويتلاشى، لتصبح للذات كل القدرة على مزاولة السعادة التي تساهم في تلبيق وتنعيم وترشيق الروح، لكي تسمو مجددا؛
إذن .. فالسجود رياضة فعّالة ومكيّف ربّاني يقهر القسوة بالرحمة ،؛،
“Between Every Bow and Prostration”
By the writer and thinker Dr. Djadouni Hakima NinarEskila
Iblis performed ablution with hope.
Whenever the peak of his flames touched the earth, he prolonged his prostration; and whenever he raised them, he prolonged his supplication, beginning his appeal with the language of humility:
*”O my Lord and my Master,
my state has grown narrow, my paths have been cut off, and no deliverance from misery exists but through You. Bring me to a near term where my chains may be broken, where my rage may dissolve.
O my Master, my God,
I am Your exhausted servant—grant me provisions of strength and sincerity. Purify me from envy, pride, obstinacy, and a jealousy that crept into my heart without intent.
O my Lord, Possessor of Might and Beauty,
adorn me with devotion and untie the knot of my words, so they may flow with gratitude, praise, and forgiveness. Uproot from my behavior the curse of haste, and sow within my distress the joys of patient expectation.”*
This swelling, angry mass—once fallen from heaven—sank into the earth, engulfed by the most venomous degrees of boiling rage: a negative, wayward force, directionless, opposing entirely the positive, purposeful energy of the righteous Master, born of luminous glorification.
Little by little,
between every bow and prostration,
its venom began to descend gradually,
flowing into a coolness that mingled with his supplication across the years, as his face continued to be pressed into the dust, until the waves that once scattered him began to gather.
He polished the letters of his plea, raising them with respect, feeling now and then that the edges of his fiery cloak were losing their tyranny, fleeing toward him, embracing his ribs. He shrank within himself, then sprang forward in a hurried zeal toward higher states of worship.
His heat shifted with the revolution of cooling, half of it resisting the law of his decline, the other half contracting alliance with it in solemn commitment. After time devoured centuries, epochs, and countless generations of the jinn—witnessing his most devoted forms of worship—”Iblis” began to solidify and mineralize. He entered a phase of expansion, transforming into a malleable elasticity, like dough pressed into a chamber, kneaded against its hardened walls. Then he became a sticky rubber, his movements entangled, swaying in prolonged prayer, faint weeping, guilty pricks, and extended prostrations…
*”My Lord, my Great Creator,
set a limit to the tragedy of my captivity. Aid me against my rage and hardship, extinguish the fire within my chest.
My Lord, the All-Hearing, the All-Knowing,
ambush my greed, calm my trembling.”*
—;—
Emotions decree fate:
who you are, how you were, and what you shall become.
The quality of your feelings is the title of your character and its testimony.
Beware, then beware of playing with their meaning.
You may never realize… happiness must be a means, not an end.
It is essential to feel it daily, until it becomes both your private and public language, then a habit, then a message. From it you will reap the developmental fruit that will never abandon your company.
The danger lies in perceiving happiness as an ultimate goal. Then, naturally, anger is drawn—a poisonous means, unwelcome in the realm of our needs, unfit for what we strive toward.
Here lies the great risk: anxiety and tension arise, crises and pressures may strike, birthing inner chaos where tangled disputes and labyrinthine conflicts unfold. After long labor and repeated failures, willpower is drained, strength dissolves, coldness settles, and depression adopts our passion—nurturing it in the shelter of despair and impotence: disconnection, emptiness, stagnation, and indifference to happiness, even should it shine at the very end.
Let us contemplate how the angels ascend with the feeling of happiness to the loftiest stations of the heavens. They do not seek happiness for itself, but carry it toward righteousness and reform in all its forms. For it is positive energy, and whenever a heart beats with it, it longs for flight and elevation. Earth cannot contain it—above the clouds it finds belonging.
This stands in absolute contrast to anger.
If it seizes a man, it compresses him, fills him with weight, and compels him to bend and sink downward—for that is the only way to lessen its pain.
Drawing near to the earth shatters anger’s force; it fades, it dissolves. Then the self regains its full ability to practice happiness, which polishes, refines, and streamlines the soul—lifting it once again.
Thus… prostration is a divine exercise,
a heavenly conditioner that conquers harshness with mercy. —;—
